刘龙珠律师万元悬赏抓虐猫凶手，听听星云大师如何讲述动物与人和谐共处
文/刘龙珠律师
近日，四川德阳一流浪小猫被人砍掉四肢，遗弃在草丛。经过流浪动物之家和兽医的照顾，截肢手术虽然成功，可是小猫依旧在平安夜离开了这个世界。我对此虐猫事件极其愤怒，因为我本身也是一个爱护动物，尤其喜欢小猫的人。
就此事件，我发布了一则微头条，悬赏一万人民币，找出虐猫凶手，在法律允许的范围内批判谴责，对凶手施加各方压力——这则头条发布仅15小时，流量高达540万，可见众生皆有慈悲心，社会对于这起虐猫事件非常关注。
得承于舅父佛光山星云大师悲天悯人的情怀，如今我引用大师之言，从佛法和人性的角度，唤起各位的爱心。
以下为星云大师《动物是人类生命教育之良师》节选：
佛教与动物的因缘——戒杀护生
随着生态环境的恶化丶人类的大肆捕杀，野生动物日益减少，生态的均衡受到严重破坏，近几年来，有心之士纷纷奋起，疾呼保育动物的重要性，一些相关的团体组织也应运而生。其实，两千五百多年来，佛教的祖师大德们一直默默地为保育动物奉献心力，其思想与做法值得大家参考效法。
翻开历史，可知古圣先贤大都以心存慈悯丶胜残去杀为尚。在《史记•殷本纪》里记载商汤护鸟“网开三面”的故事。有一次商汤在野外看见有人张网四面捕鸟，并祈求：“天下四方的鸟，都进入我的网吧!”商汤认为如此全网捕尽过于残忍，便撤开三面的网，对着天空说：“不要命的鸟，就进来吧!”这应是中国护生思想的萌芽。
《论语》上说：“戈不射宿。”“戈”是猎者，“宿”是鸟儿在窝巢里睡觉，当它们还没有睡醒，拿箭去射杀，使它们来不及逃避，是不仁的举动。儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，随便杀害一只蚂蚁昆虫，就是不孝;没有特殊缘故，随便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物丶植物，乃至对一切众生的爱心，这种无私的慈悲仁爱，就是孝顺。
佛教除了提倡不杀生，更进而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。
另外，佛陀唯恐雨季期间外出，会踩杀地面虫类及草树新芽，所以订立结夏安居的制度;佛教寺院为鸟兽缔造良好的生存环境，所以不滥砍树木，不乱摘花果，凡此均与今日护生团体的宗旨丶措施不谋而合，可说是保育运动的先驱。而梁武帝颁令禁屠之诏丶阿育王立碑明令保护动物，则是国家政府基于佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，大力提倡爱护动物的滥觞。
天台四祖智者大师，曾居住在南方沿海一带，每日见渔民们罗网相连，横截数百余里，滥捕无数的鱼虾生灵，心中不忍，于是购买海曲之地，辟为放生池，共遍及全国八十一个地方。开皇十四年，他应请开讲《金光明经》，阐扬物我一体的慈悲精神，感化以渔丶猎为业者，共有一郡五县一千多处，全部止杀而转业。
宋初天台的义寂法师，常应村人邀请，浮舟江上，一面放生，一面讲《金光明经•流水长者品》;唐代译经僧法成法师，曾在长安城西市疏凿一大坑，号曰“海池”，引永安渠的水注入池中，作为放生之处。唐初杭州天竺寺的玄鉴法师，常以爱物为己任，将寺前通往平水湖的河流作为放生池，并得到太守的批准，禁止人们在六里内捕鱼。
世间没有比生命更可贵的东西，所以放生不但是为对方延命，也是为自己积德;不但是爱惜生命，也是报答父母深恩。无奈后人实行不当，助长杀生恶业，徒使美意尽失，例如将原本翱翔在山林里的禽鸟，捕来放到尘烟满布的都市中，无异促其早亡;甚至有些人为了要放生，教渔夫去捕鱼，教猎人去打猎，在一捉一放之间，不但令其惊惧，也难免伤到皮肉，危及性命。所以，我们不但要建立正确的放生观念，更应该与时俱进，以积极进取的护生行动来取代弊端丛生的放生形式。
我个人也是从小就很喜欢动物。记得七岁那年冬天，我见到两只小鸡被雨水淋得全身湿透，心中非常不忍，将它们引至灶前，想借着火的温度将羽毛烘干，没想到小鸡因为惊慌过度而误入灶中，等到我将它们从火海里抢救出来时，全身羽毛已经烧光，连脚爪都烧焦了，只剩下上喙，已无法啄食。我每天耐心地一口一口喂食，并常以爱语安慰它们。如是过了一年多，小鸡居然没有夭折，后来还能长大又下蛋，亲友邻居都视为奇迹，纷纷问我是怎么养活它们的，其实我只是感同身受，把自己也当成小鸡，处处为它们设想而已。
……
佛教说“一切众生皆有佛性”，人类与动物之间是“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只为别形躯”。所以在一切众生平等的前提下，如何让动物得到应有的待遇，是身为人类的我们应好好思考的。
每一种动物都各有不同的特性，也都有存在的价值。在单纯的生存法则下，它们以各种能力丶道德丶慈爱丶感情丶道义丶智慧等等，呈现丰富深邃的生命体，开展自在清朗的佛心，是人间温馨欢乐的种子，更是人类生命教育的良师。
以下为星云大师《我的小小动物缘》节选
人为万物之灵，对于动物，我们应该保护它的生命，让它在安全的环境中颐养天年，这就是所谓的「上天有好生之德」。我对于宋朝黄庭坚有一首描写生命的诗最为感动，这首诗说：
「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯；苦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应如何。」
人和动物，原是一样的生命，虽然身体形状不同，但都是非常可爱的，都是值得尊重的。因此人和动物之间，在感情上是可以交流沟通的，只要慈悲丶关怀丶平等，老虎丶狮子也可以做朋友。
记得有一则很温馨的故事。故事说张桐与赵富因为拜在同一个中医师门下当学徒，所以从小就是好朋友，长大以后，两人虽然各自在不同的村庄悬壶济世，但是仍然维持友谊，经常互相拜访叙旧，两家也因此成为通家之好，不但妻子丶儿女彼此之间的交情十分密切，连两家所豢养的小狗也相亲相爱，互有往来。
可是有一天，因为一点小小的误会，两家从争执到吵架，终于反目成仇，割席绝交。两年过去了，大家碍于面子，谁也不肯先认错，但是他们的小狗却依然保持过去的情义，照样有来有去，有去有来，一起嬉戏玩耍，好像不曾发生过什么事一样。
一个萧瑟的隆冬傍晚，赵家的小狗「小白」又来到张家作客，看到张家的小狗「小黑」趾爪皮破血流，连忙用舌头不停舔拭，一副无限爱怜的样子，张桐看了十分感动，立即召集全家人，说道：「我们真是太惭愧了，你们看，连小狗都讲究义气，不嫌弃彼此的缺点，而我们人却见利忘义，因为计较眼前一点的不顺意，把几十年的交情道义全都一笔勾消了！我们真是连狗都不如啊！」第二天，张桐率领全家大小拜访赵家，从此两家尽弃前嫌，重修旧好。
佛陀当初在菩提树下证悟，就说：「大地众生皆具如来智慧德相」，说明一切众生佛性平等，有时候，动物的情义更胜于人类，绵长而隽永。
自古以来，我们从神权丶君权，发展到人权，讲求人人平等，现在更应强调「生权」，倡导「生权平等」已是这个时代的使命。所谓「心丶佛丶众生，三无差别」，一切众生不论男女老少丶贤愚贫富，乃至畜生丶鬼类等皆有佛性，「无缘大慈，同体大悲」的根本教义，就是佛教尊重众生，重视生权的最佳诠释。
唯愿让一切众生的生存权利都受到保障，才是究竟的生态保育，祝愿人人有此共识，共同重视生权的提升，共同保护所有可爱而美好的生命，彼此共生吉祥，幸福安乐。
……
其实，动物的世界是属于「弱肉强食」，再说，这许多肉食的动物，必须靠残杀才能生存，假如它们不能以残杀取食，生命也不能存在。只是，这是大自然的生态平衡丶生物链的循环，贫僧个人也无能为力，但至少在我管辖的范围内，我们保护这个区域内的生命，让它们平安丶自在，我感到这是我义不容辞的责任。
想起佛光山开山时的一片荒地，满山刺竹丶深谷沟壑，花不开，鸟不来，白天虫蛇出没，晚上四野寂寂，只听到各处传来种种动物的鸣叫声。我心中有佛，并不感到孤单可怕，只觉得它们都是法侣同伴。经过五十年的光阴，我们在这里水土保持丶植树造林，现在有百花齐放丶蝴蝶飞舞丶群鸟遨翔丶各类的动物各自安居。
记得名教授丶艺术家蒋勋先生曾经来山讲学小住一晚，他说，在都市里，早上是被闹钟吵醒；而在佛光山，清晨是被鸟声叫醒的；也曾经遇到一对来自洛杉矶的信徒夫妇，他们说，每年一定都要回来佛光山巡礼，也特别来听听大雄宝殿旁的牛蛙叫得像支交响乐的协奏曲。
是的，贫僧是想，只要我们有建立世间的因缘条件，尊重生命丶爱护生命，一切有缘众生，都会汇聚到佛光山来的。而来山信众游客们，你们有欣赏到这许多与我们共命的动丶植物吗？
佛法与法律其实是殊途同归，佛法诣在预防，法律诣在补救。不杀生即为佛法五戒之一。星云大师作为出家人，一生普度众生，教人切莫杀生，这就是预防；我作为律师，现在要来补救，通过要找出虐猫凶手，严惩恶人恶行，才能杜绝此类事件再次——只有预防补救相结合，才能众生平等，社会大同。
文/刘龙珠律师
近日，四川德阳一流浪小猫被人砍掉四肢，遗弃在草丛。经过流浪动物之家和兽医的照顾，截肢手术虽然成功，可是小猫依旧在平安夜离开了这个世界。我对此虐猫事件极其愤怒，因为我本身也是一个爱护动物，尤其喜欢小猫的人。
就此事件，我发布了一则微头条，悬赏一万人民币，找出虐猫凶手，在法律允许的范围内批判谴责，对凶手施加各方压力——这则头条发布仅15小时，流量高达540万，可见众生皆有慈悲心，社会对于这起虐猫事件非常关注。
得承于舅父佛光山星云大师悲天悯人的情怀，如今我引用大师之言，从佛法和人性的角度，唤起各位的爱心。
以下为星云大师《动物是人类生命教育之良师》节选：
佛教与动物的因缘——戒杀护生
随着生态环境的恶化丶人类的大肆捕杀，野生动物日益减少，生态的均衡受到严重破坏，近几年来，有心之士纷纷奋起，疾呼保育动物的重要性，一些相关的团体组织也应运而生。其实，两千五百多年来，佛教的祖师大德们一直默默地为保育动物奉献心力，其思想与做法值得大家参考效法。
翻开历史，可知古圣先贤大都以心存慈悯丶胜残去杀为尚。在《史记•殷本纪》里记载商汤护鸟“网开三面”的故事。有一次商汤在野外看见有人张网四面捕鸟，并祈求：“天下四方的鸟，都进入我的网吧!”商汤认为如此全网捕尽过于残忍，便撤开三面的网，对着天空说：“不要命的鸟，就进来吧!”这应是中国护生思想的萌芽。
《论语》上说：“戈不射宿。”“戈”是猎者，“宿”是鸟儿在窝巢里睡觉，当它们还没有睡醒，拿箭去射杀，使它们来不及逃避，是不仁的举动。儒家的曾子说：如果没有特殊缘故，随便杀害一只蚂蚁昆虫，就是不孝;没有特殊缘故，随便摘取一花一草，就是不孝。曾子把孝道的层次提升到对动物丶植物，乃至对一切众生的爱心，这种无私的慈悲仁爱，就是孝顺。
佛教除了提倡不杀生，更进而积极护生。《梵网经》菩萨戒云：若佛子以慈悲故行放生业，应作是念：“一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。”戒杀护生是对一切有情生命的尊重，所以佛教的戒律对于动物的保护，有着积极的慈悲思想。
另外，佛陀唯恐雨季期间外出，会踩杀地面虫类及草树新芽，所以订立结夏安居的制度;佛教寺院为鸟兽缔造良好的生存环境，所以不滥砍树木，不乱摘花果，凡此均与今日护生团体的宗旨丶措施不谋而合，可说是保育运动的先驱。而梁武帝颁令禁屠之诏丶阿育王立碑明令保护动物，则是国家政府基于佛教“无缘大慈，同体大悲”的精神，大力提倡爱护动物的滥觞。
天台四祖智者大师，曾居住在南方沿海一带，每日见渔民们罗网相连，横截数百余里，滥捕无数的鱼虾生灵，心中不忍，于是购买海曲之地，辟为放生池，共遍及全国八十一个地方。开皇十四年，他应请开讲《金光明经》，阐扬物我一体的慈悲精神，感化以渔丶猎为业者，共有一郡五县一千多处，全部止杀而转业。
宋初天台的义寂法师，常应村人邀请，浮舟江上，一面放生，一面讲《金光明经•流水长者品》;唐代译经僧法成法师，曾在长安城西市疏凿一大坑，号曰“海池”，引永安渠的水注入池中，作为放生之处。唐初杭州天竺寺的玄鉴法师，常以爱物为己任，将寺前通往平水湖的河流作为放生池，并得到太守的批准，禁止人们在六里内捕鱼。
世间没有比生命更可贵的东西，所以放生不但是为对方延命，也是为自己积德;不但是爱惜生命，也是报答父母深恩。无奈后人实行不当，助长杀生恶业，徒使美意尽失，例如将原本翱翔在山林里的禽鸟，捕来放到尘烟满布的都市中，无异促其早亡;甚至有些人为了要放生，教渔夫去捕鱼，教猎人去打猎，在一捉一放之间，不但令其惊惧，也难免伤到皮肉，危及性命。所以，我们不但要建立正确的放生观念，更应该与时俱进，以积极进取的护生行动来取代弊端丛生的放生形式。
我个人也是从小就很喜欢动物。记得七岁那年冬天，我见到两只小鸡被雨水淋得全身湿透，心中非常不忍，将它们引至灶前，想借着火的温度将羽毛烘干，没想到小鸡因为惊慌过度而误入灶中，等到我将它们从火海里抢救出来时，全身羽毛已经烧光，连脚爪都烧焦了，只剩下上喙，已无法啄食。我每天耐心地一口一口喂食，并常以爱语安慰它们。如是过了一年多，小鸡居然没有夭折，后来还能长大又下蛋，亲友邻居都视为奇迹，纷纷问我是怎么养活它们的，其实我只是感同身受，把自己也当成小鸡，处处为它们设想而已。
……
佛教说“一切众生皆有佛性”，人类与动物之间是“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只为别形躯”。所以在一切众生平等的前提下，如何让动物得到应有的待遇，是身为人类的我们应好好思考的。
每一种动物都各有不同的特性，也都有存在的价值。在单纯的生存法则下，它们以各种能力丶道德丶慈爱丶感情丶道义丶智慧等等，呈现丰富深邃的生命体，开展自在清朗的佛心，是人间温馨欢乐的种子，更是人类生命教育的良师。
以下为星云大师《我的小小动物缘》节选
人为万物之灵，对于动物，我们应该保护它的生命，让它在安全的环境中颐养天年，这就是所谓的「上天有好生之德」。我对于宋朝黄庭坚有一首描写生命的诗最为感动，这首诗说：
「我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只为别形躯；苦恼从他受，甘肥任我需，莫教阎老断，自揣应如何。」
人和动物，原是一样的生命，虽然身体形状不同，但都是非常可爱的，都是值得尊重的。因此人和动物之间，在感情上是可以交流沟通的，只要慈悲丶关怀丶平等，老虎丶狮子也可以做朋友。
记得有一则很温馨的故事。故事说张桐与赵富因为拜在同一个中医师门下当学徒，所以从小就是好朋友，长大以后，两人虽然各自在不同的村庄悬壶济世，但是仍然维持友谊，经常互相拜访叙旧，两家也因此成为通家之好，不但妻子丶儿女彼此之间的交情十分密切，连两家所豢养的小狗也相亲相爱，互有往来。
可是有一天，因为一点小小的误会，两家从争执到吵架，终于反目成仇，割席绝交。两年过去了，大家碍于面子，谁也不肯先认错，但是他们的小狗却依然保持过去的情义，照样有来有去，有去有来，一起嬉戏玩耍，好像不曾发生过什么事一样。
一个萧瑟的隆冬傍晚，赵家的小狗「小白」又来到张家作客，看到张家的小狗「小黑」趾爪皮破血流，连忙用舌头不停舔拭，一副无限爱怜的样子，张桐看了十分感动，立即召集全家人，说道：「我们真是太惭愧了，你们看，连小狗都讲究义气，不嫌弃彼此的缺点，而我们人却见利忘义，因为计较眼前一点的不顺意，把几十年的交情道义全都一笔勾消了！我们真是连狗都不如啊！」第二天，张桐率领全家大小拜访赵家，从此两家尽弃前嫌，重修旧好。
佛陀当初在菩提树下证悟，就说：「大地众生皆具如来智慧德相」，说明一切众生佛性平等，有时候，动物的情义更胜于人类，绵长而隽永。
自古以来，我们从神权丶君权，发展到人权，讲求人人平等，现在更应强调「生权」，倡导「生权平等」已是这个时代的使命。所谓「心丶佛丶众生，三无差别」，一切众生不论男女老少丶贤愚贫富，乃至畜生丶鬼类等皆有佛性，「无缘大慈，同体大悲」的根本教义，就是佛教尊重众生，重视生权的最佳诠释。
唯愿让一切众生的生存权利都受到保障，才是究竟的生态保育，祝愿人人有此共识，共同重视生权的提升，共同保护所有可爱而美好的生命，彼此共生吉祥，幸福安乐。
……
其实，动物的世界是属于「弱肉强食」，再说，这许多肉食的动物，必须靠残杀才能生存，假如它们不能以残杀取食，生命也不能存在。只是，这是大自然的生态平衡丶生物链的循环，贫僧个人也无能为力，但至少在我管辖的范围内，我们保护这个区域内的生命，让它们平安丶自在，我感到这是我义不容辞的责任。
想起佛光山开山时的一片荒地，满山刺竹丶深谷沟壑，花不开，鸟不来，白天虫蛇出没，晚上四野寂寂，只听到各处传来种种动物的鸣叫声。我心中有佛，并不感到孤单可怕，只觉得它们都是法侣同伴。经过五十年的光阴，我们在这里水土保持丶植树造林，现在有百花齐放丶蝴蝶飞舞丶群鸟遨翔丶各类的动物各自安居。
记得名教授丶艺术家蒋勋先生曾经来山讲学小住一晚，他说，在都市里，早上是被闹钟吵醒；而在佛光山，清晨是被鸟声叫醒的；也曾经遇到一对来自洛杉矶的信徒夫妇，他们说，每年一定都要回来佛光山巡礼，也特别来听听大雄宝殿旁的牛蛙叫得像支交响乐的协奏曲。
是的，贫僧是想，只要我们有建立世间的因缘条件，尊重生命丶爱护生命，一切有缘众生，都会汇聚到佛光山来的。而来山信众游客们，你们有欣赏到这许多与我们共命的动丶植物吗？
佛法与法律其实是殊途同归，佛法诣在预防，法律诣在补救。不杀生即为佛法五戒之一。星云大师作为出家人，一生普度众生，教人切莫杀生，这就是预防；我作为律师，现在要来补救，通过要找出虐猫凶手，严惩恶人恶行，才能杜绝此类事件再次——只有预防补救相结合，才能众生平等，社会大同。
