宋代文人苏东坡与金山寺住持佛印禅师，两人经常互相切磋，谈禅论道。有一天，苏东坡自觉修行有成，于是亲题一首偈子派人送给佛印禅师，请他评一评自己的禅定功夫如何？诗云：

　　「稽首天中天，毫光照大千，
　　　八风吹不动，端坐紫金莲。」

　结果，佛印禅师看了之后，只在上面写了「放屁」两个字，就派人送回去给他。本以为会受到赞赏的苏东坡一看，气得怒发冲冠，立即操舟过江，找佛印禅师理论。谁知禅师早已出游，只在门口留下:「八风吹不动，一屁打过江」的对联，苏东坡看了恍然大悟，着实惭愧不已。

　何谓八风？即是生活中常会遇到的八种境界：称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐。公案中的苏东坡就是为「讥」所惑，无法作主，才会如此生气。所以修行就是要解行并重，时时警惕自心，作自己的主人，别被境界蒙蔽了心眼。一旦失去觉性，就无法辨别是非，看不清真相，也就容易迷失于境界中。

所谓观察一个人的操守，必须在利害交关时；观察一个人是否精气神俱足，必须在他饥饿、疲惫时；观察一个人气度如何，就要在他喜、怒、哀、乐时；而观察一个人的镇定度，却是要在他震惊刹那时。过去儒家曾经讲过，即使全天下的人都行为非作歹之事，但只有一种人切不可为恶，那便是读书人，因为连读书人都作恶，那表示普天之下已无可教化之人。又说，一切人都可以犯法，唯独知法之人和官吏之属不可以为之，因为连做官的人都会触法，那普天之下哪有管治之人？但现今放眼望去，智慧犯法者屡屡皆是高学历者，作奸犯科之徒却偶有公门之吏参与，岂不痛心！

这个世界上讲到八风-，在这八种境界之中，真正可以抛却利益的少之又少。没有欲望的人或许可以寻找得到，但是没有私欲的人却人间罕有。八风的把持并非那麽容易，所谓的功士后名，名士后功，而在三功之下，真正可以实至名归的真功真名者更少。为什麽如此？至圣才可以称得上以道德为功名，要到达圣人的话，得必须要真正地以实力博得功名，那才是真正的功名。而一般普罗大众一生中所追求的却是以富贵利禄为毕生之功名，不容易！真的不容易！所以每当有人谈论到修行的功夫理地的时候，我总是认为必须深深直入海底甚深之处才可探得，而并非为了修心，躲在深山长谷，远离名利圈便可以避免。